Trong 6 tháng đầu, các bạn cần tập đều đặn và đứng đắn các Pháp sau đây:

1.        Nguyện.

2.        Pháp Soi Hồn (Phương Pháp Tập Trung Thần Kinh).

 3.        Pháp Luân Chiếu Minh (Phương Pháp Thở bụng).

Các phương pháp này nên được tập đều đặn. Đừng tập thái quá. Chúng sẽ giúp ích cho các bạn trước khi hành thiền.

Pháp Soi Hồn (Phương Pháp Tập Trung Thần Kinh) làm cho khối thần kinh bộ óc được ổn định. Người tu làm pháp Soi Hồn để khôi phục thần lực đã bị mất đi trong ngày vì làm việc hay vì sinh hoạt. Sức khỏe gia tăng, trị dứt các bịnh nhức đầu, đau lưng mất ngủ, ăn không ngon, kém trí nhớ. Phục hồi thần sắc mau chóng.

Để bắt đầu, các bạn tắt đèn ngồi khoanh chân trên gối, lưng thẳng. Nếu không khoanh chân được, các bạn có thể ngồi trên ghế, hai chân chụm lại. Hướng về phương Nam.

Trong các pháp tập các bạn cần để ý đến các động tác căn bản sau:

Co lưỡi: Chót lưỡi co lên chạm nhẹ vào nướu chân răng hàm trên. Co lưỡi là lọc cái thận thủy. Thận thủy lọc thì máu huyết được lọc.

Răng kề răng: Hai hàm răng chạm vào nhau để ổn định thần kinh bộ đầu.

 Miệng ngậm.

Mắt nhắm: Trong ý nhìn thẳng từ giữa hai chân mày tới phía trước còn gọi là Ấn Đường.

Ngồi thẳng, hai tay chắp lại. Co lưỡi, Răng kề răng, Miêng ngậm, Mắt nhắm. Khi niệm ta phải tập trung trí ý trên đỉnh đầu rồi dùng ý thầm niệm những câu sau đây:

Nam Mô A Di Đà Phật: (ý niệm 3 lần).
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Quán Thế Âm Bồ Tát,

Nam Mô Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc chứng minh cho đệ tử (tên họ của mình) tu hành đắc đạo : (ý niệm 2 lần).

Con nguyện Quy Y Phật, Quy Y Pháp, Quy Y Tăng.
Nam Mô A Di Đà Phật Vạn Vật Thái Bình.

 Hai tay vẫn chắp thẳng trước ngực, xá 3 cái, lưng vẫn thẳng, không cúi lạy.

Giải Thích

Nam : Ià thật phương Nam, cửa Trời. Nam thật phương Nam lửa Bính Đinh, phát triển ra ngay trung tâm chân mày. Nơi đó hai luồng điển châu lại phát hỏa sáng ra.

Mô : Mô chỉ rõ vật vô hình. Khi chúng ta nhắm mắt thấy được cảnh bên trên.

A : A Nhâm Quý gồm thâu nơi thận. Là thủy điển tương giao nơi thận thủy, khi cái thận bất ổn ngủ không được, mà thủy điển tương giao thì khỏe mạnh ngủ yên.

Di : Di giữ bền ba báu linh tinh khí thần. Tinh khí thần trụ hóa đi lên trên thì con người ổn định.

Đà : Đà ấy sắc vàng bao trùm tất cả. Chúng ta thanh tịnh rồi thì từ quang phát triển ra châu thân, bảo vệ châu thân, ánh vàng bao trùm tất cả.

Phật : Phật hay thanh tịnh ở nơi mình. Biết chuyện của mình để sửa tiến, ăn năn hối cải, sám hối tiến hóa thì con người mới được thanh nhẹ.

Quán Thế Âm Bồ Tát : Là luồng điển cực thanh, cực mạnh rọi xuống thế gian. Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát để hành giả tự thức và tự tiến hóa.

Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc : Là luồng điển di thiện tối lạc. Niệm Long Hoa Giáo Chủ Di Lạc để thức tỉnh phần Hồn trở về với sự thanh tịnh để dẫn tiến vạn linh.

Quy Y Phật : Chúng ta mượn cái phương tiện này để tập trung trở về quy y. Quy là trở về. Y là nguyên trạng thanh tịnh của chúng ta. Tiến thẳng về Phật pháp là bỏ nghiệp tâm. Trở về với sự thanh nhẹ, trở về Phật Tánh.

Quy Y Pháp : Là hành cho đúng pháp. Nắm cái phương tiện này tu cho đứng đắn. Tiến tới nơi điển quang pháp giới. Pháp là khứ giải, là đuổi phần trược, lưu lại phần thanh.

Quy Y Tăng : Là trở về với sự chân thực của chính mình, tức là trở về với phần Hồn, chịu trách nhiệm với vạn linh, Trời Đất. Lưu Ý: Đỉnh đầu là giao điểm của đường từ sống mũi qua gáy với đường nối hai vành tai. Tất cả các câu nguyện trên đều là âm thanh của điển quang. Tuy nhiên vì lý do tôn giáo, hành giả có thể dùng đỉnh đầu, ý niệm danh hiệu các Đấng mình tôn kính, thí dụ: Xin kính lạy Đức Chúa Trời, hoặc Thượng Đế, chứng minh cho con tu hành đắc đạo.

Lưu Ý:

Đỉnh đầu là giao điểm của đường từ sống mũi qua gáy với đường nối hai vành tai.

Tất cả các câu nguyện trên đều là âm thanh của điển quang. Tuy nhiên vì lý do tôn giáo, hành giả có thể dùng đỉnh đầu, ý niệm danh hiệu các Đấng mình tôn kính, thí dụ: Xin kính lạy Đức Chúa Trời, hoặc Thượng Đế, chứng minh cho con tu hành đắc đạo.

Ngồi thẳng, hai tay chắp lại. Co lưỡi, Răng kề răng, Miêng ngậm, Mắt nhắm. Thở bình thường. Tập trung trí ý trên đỉnh đầu và thầm nói: "Tập trung ba báu linh Tinh, Khí, Thần".

Rồi đưa hai cánh tay ngang vai, đầu hai ngón tay cái bít kín hai lỗ tai, hai ngón tay giữa chận nhẹ vào xương khóe mắt và kéo chằn nhẹ ra cho mắt nhắm lại, hai ngón tay trỏ chận nhẹ trên mí tóc chỗ màng tang. Các ngón tay còn lại co vào lòng bàn tay. Nên nhớ mắt nhắm và luôn luôn nhìn thẳng về phía trước từ giữa hai chân mày. Lắng nghe tiếng điển trổi lên trên bộ đầu.

Pháp này tập ít nhứt là 5 phút và nhiều nhất là 15 phút.

Lưu Ý:

Trong khi hành pháp Soi Hồn mà thấy có tạp niệm hay lo ra, suy nghĩ lung tung thì dùng ý niệm Nam Mô A Di Đà Phật để từ từ giải ra những sự lo âu, nghĩ ngợi đó.

Chỗ mí tóc nơi ngón tay trỏ chận, muốn dễ tìm thì cắn răng lại thấy nổi gân lên.

Ông Tám giải thích như sau:

"Trên thế gian này chưa có tôn giáo nào thực hành pháp soi hồn, pháp này giúp cho bạn khai mở trung tâm điểm của bộ đầu gọi là Thiên Môn hay Hà Đào Thành và chấn động lực của luồng điển sẽ phát triển mãi mãi đến vô cùng tận. Khi chúng ra đưa hai tay ngang vai, tất cả các thần kinh của ngũ tạng, tim, can, tỳ, phế, thận, đều hoạt động và toát mồ hôi. Lúc đầu hai ngón tay bịt kín lỗ tai thì người mới tu, tánh còn nóng, cảm thấy lỗ tai nghe ồồ... tu lâu bạn sẽ không còn nghe ồ ồ nữa, lúc đó bạn cảm thấy tinh thần sáng suốt... Người mới tu làm pháp Soi Hồn để khôi phục thần lực đã bị mất đi trong ngày, vì làm việc, vì sinh hoạt chúng ta phải dùng tất cả khả năng sẵn có của chính mình, dùng điển để đổi lấy đồng tiền chén cơm, thì không thể nào không bị suy yếu thần kinh. Khi ta làm việc trở về, ta làm như thế (Soi Hồn) là ta khôi phục lại chấn động lực của khối óc. Khi bạn dùng hai ngón tay cái bịt kín hai lỗ tai là bạn đang hội tụ luồng điển về bộ đầu và tập trung nó vào giữa hai chân mày. Ngón trỏ và ngón giữa của bạn chận lên màng tang nơi chân tóc vàở giữa xương khóe mắt thì luồng điển cũng chuyển chạy về trung tâm chân mày. Khi bạn đã có khả năng tập trung được luồng điển đó rồi thì ánh sáng sẽ phóng ra từ nơi Ấn Đường, trung tâm giữa chân mày, tiến thẳng một đường lên trung tâm của càn khôn vũ trụ. Lúc đó chúng ta càng ngày càng cảm thấy thong thả nhẹ nhàng hơn. Người mới tu nên làm pháp này ít nhứt sáu tháng để chấn chỉnh bộ óc. Sự động loạn đả thu hút trần trược quá nhiều, cho nên chúng ta phải chấn chỉnh khối óc trước tiên. Người mới tu không cần thiết giờ giấc. Giờ rảnh có thể làm pháp Soi Hồn để cho giảm bớt sự động loạn không cần thiết của cuộc đời đau khổ hiện tại". (Phương Pháp Công Phu, Culver City, tháng 7, 1982)

(Chú Thích: Soi là tìm kiếm, Hồn là sự sáng suốt, sự thanh tịnh. Soi Hồn là một phương pháp giúp chúng ta tìm kiếm lại sự thanh tịnh và sự sáng suốt của chính mình. Theo y học, Soi Hồn là quy nguyên thần kinh khối óc).

Làm pháp soi hồn xong, hai tay từ từ để xuống trên bắp đùi, rồi đưa tay lên, hai lòng bàn tay đặt úp lên trên đỉnh đầu để hồi điển trở lại bản thể, vuốt vòng xuống theo vành tai, dùng ngón cái và ngón trỏ kéo chằn trái tai xuống. Làm như vậy vài lần.

Sau đó chà xát hai bàn tay với nhau cho thật nóng, đầu ngón tay chỉ thẳng lên trên (xem hình vẽ ở phần xả thiền) rồi áp hai lòng bàn tay lên hai bên sống mũi, vuốt lên trán, lên đến đỉnh đầu rồi vòng xuống theo vành tai, dùng ngón cái và ngón trỏ kéo chằn trái tai xuống (làm 3 lần). Xong rồi bước qua làm Pháp Luân Chiếu Minh.

Sau khi làm pháp Soi Hồn, nằm xuống làm pháp Pháp Luân Chiếu Minh. Phải nhớ là làm trong khi bụng trống hay sau bữa ăn hai ba giờ. Nằm ngửa, duỗi thẳng tay chân và hoàn toàn thả lỏng, chót lưỡi chạm nhẹ vào chân nướu răng hàm trên, răng kề răng, miệng ngậm, mắt nhắm trong ý nhìn thẳng từ giữa hai chân mày tới phía trước, rồi tập trung chú ý tới cái rún.

Hít vô thở ra tính là 1 hơi thở. Pháp thở này gồm 78 hơi thở và được chia ra làm 12 phần. Thở hết ra cho xẹp bụng.

Từ từ hít hơi vào cho đầy bụng, từ từ thở hết ra bụng xẹp. Đó là một hơi thở. Thầm đếm 1.

Tiếp tục hít vào cho đầy bụng từ từ thở ra cho xẹp bụng và thầm đếm 2.

Rồi tiếp tục làm như vậy cho đủ 12 hơi thở. Tạm nghỉ một chút, thở bình thường.

Rồi bắt đầu phần kế tiếp với 11 hơi thở, rồi nghỉ một chút và làm tiếp 10 hơi thở rồi 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 rồi phầnsau cùng là 1 hơi thở chấm dứt một chu kỳ thở chiếu minh.

Lưu Ý:Hơi thở không nhanh quá không chậm quá. Nếu làm nhanh quá sẽ kém hiệu quả, mà nếu chậm quá thì dễ ngủ quên. Để thở cho đúng, bạn giữ cho ngực không động đậy và chỉ có bụng của bạn hoạt động thôi. Việc thở Chiếu Minh này rất cần thiết để chuẩn bị cho pháp thở Pháp Luân Thường Chuyển được chỉ dẫn ở phần sau.)

Ông Tám giải thích như sau:

"Tại sao bạn phảinghĩ là đầy rún?" "Đầy rún là chủ ý tới trái thận, vì thận với rún liên hệ trực tiếp với nhau. Khi ta hít đầy như thế này, cái hơi nó ép phía đàng sau, khi ta thở ra thì cái hơi nó ép ra sau. Hai hơi hít ra và thở vô là một hơi thở liên tục. Nó nhập lại chúng ta phải liên tiếp thở cái thứ hai để thành lực lượng mạnh, ép cái trược khí của trái thận và trược khí của ngũ tạng và sẽ đẩy nó ra theo đường đại tiện, tiểu tiện, hay các lỗ chân lông. Khi ta thở liên tục như vậy cho tới 12, cái hơi thanh nhẹ sau ép lần lần và dồn qua trái cật và đưa qua đại tiểu tiện hay lỗ chân lông, khai thông xương sống một phần.Rồi tiếp tục thở từ 1-11, 1-10, 1-9,. . .1-3, 1-2 và 1. Nằm xuống dùng trung tâm chân mày chú ý tới cái rún. Trong lúc thở chiếu minh, trong khi bạn chú ý tới cái rún là bạn tập trung vào thể vía của các bạn. Sự liên kết sẽ giúp cho phần hồn và thể vía của bạn có cơ hội tương hội với nhau, một khi mà trật tự của thể xác bạn đã lập lại được sự quân bình. Đối với người mới tu, đối với thanh niên tập thể thao là những người hay hít vô ngực, kêu hít vô bụng thì thấy khó khăn. Nhưng tập tùy theo khả năng của mình. Sau này cố ý phải hít cho kỳ được thì hít vô là phải đầy rún. Lấy cái gì có thực chất mà giải cho nó thông suốt hơn là lấy thanh khí điển của càn khôn vũ trụ để hóa giải cái cơ tạng của cái tiểu vũ trụ này. Những người nam giới ham mê sắc dục thì tinh khí bị suy yếu, do đó hơi thở ngày càng yếu; nữ giới cũng vậy, ham tính dục, sanh nhiều con, mất trung khí, hơi thở không dồi dào.

Nếu họ làm pháp thở này, họ sẽ từ từ khôi phục lại trung khí, từ từ sẽ đưa họ tới chỗ mạnh dạn, quán thông mọi sự việc. Người mới tu nên tập hai pháp trên đây mà thôi, trong sáu tháng trước khi hành sang pháp khác. Cái pháp này hỗ trợ cho cơ tạng rất nhiều và đem lại cho tứ chi được mạnh dạn để tránh những bệnh nan y như là xụi bại hoặc là hư gan, hư tim trong lúc chúng ta không biết trật tự. Trong cái tham ăn tham uống tạo nhiều bệnh. Tham dục cũng tạo bệnh hư óc. Đó! Bệnh do tánh sanh ra vậy."

Sau sáu tháng này bạn cảm thấy mình làm đúng, tự nhiên lúc đó mình thích thiền để giác tâm, để tìm về cuộc sống siêu nhiên và sống càng ngày càng an nhiên tự tại hơn.

Ngoài hai Pháp Soi Hồn và Chiếu Minh cùng với các câu nguyện, hành giả mới nếu muốn tinh tấn tu hành nên hành thêm các Pháp ở phần 3: Thể Dục Trợ Luân và Pháp lạy Kính Vô Vi... Trì Niệm "Lục Tự Di Đà" (Xin xem phần Chấn động lực của Lục Tự Di Đà).

Bản gốc: www.vovi.org